Die Stiftung wurde durch Frau Prof. Dr. Annemarie Brigitte Schimmel, verstorben am 26. Januar 2003 in Bonn, errichtet. Die Stiftungsaufsicht wird durch die Bezirksregierung K\u00f6ln ausge\u00fcbt, die die Stiftung am 6. Juli 2004 als rechtsf\u00e4hig anerkannt hat. Mit der Verwaltung der Stiftung ist die Commerzbank AG, Nachlass- und Stiftungsmanagement, 60301 Frankfurt am Main, betraut.<\/p>
Stiftungszweck ist die F\u00f6rderung der Islamwissenschaft. Der Stiftungszweck wird insbesondere verwirklicht durch:<\/p>
Der Stiftungszweck soll in erster Linie am Orientalischen Seminar der Rheinischen Frieddrich-Wilhelms-Universit\u00e4t Bonn erf\u00fcllt werden.<\/p>
Einziges Organ der Stiftung ist der dreik\u00f6pfige Vorstand. Vorstandsmitglieder sind der amtierende Direktor des Orientalischen Seminars der Universit\u00e4t Bonn, das f\u00fcr die Islamwissenschaft zust\u00e4ndige amtierende Vorstandsmitglied der Deutschen Morgenl\u00e4ndischen Gesellschaft und ein von der Commerzbank ernanntes Mitglied.<\/p>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 2,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 15,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"news\",\r\n \"cont\": \"\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 2,\r\n \"col\": 2,\r\n \"colspan\": 1,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 28,\r\n \"config\": {\r\n \"layout\": \"full\",\r\n \"orderBy\": \"date\",\r\n \"titleColor\": \"#000000\",\r\n \"dateColor\": \"#000000\",\r\n \"lineColor\": \"#FCFAF5\",\r\n \"uniqueId\": 1731353172943,\r\n \"title_textformat\": \"Default\",\r\n \"show_title\": false,\r\n \"date_textformat\": \"Default\",\r\n \"excerpt_textformat\": \"Default\",\r\n \"excerpt_spacetop\": 10,\r\n \"separator_textformat\": \"Default\",\r\n \"separator_text\": \"\u2013\",\r\n \"separator_space\": 5,\r\n \"line\": true,\r\n \"space_below_line\": \"0\",\r\n \"space_above_line\": \"0\",\r\n \"show_separator\": false,\r\n \"show_excerpt\": true,\r\n \"show_date\": false,\r\n \"date_format\": \"m.d.y\",\r\n \"show_read_more\": true,\r\n \"readmore_textformat\": \"Default\",\r\n \"readmore_spacetop\": 0,\r\n \"read_more_text\": \"Read more\u2026\",\r\n \"read_more_underline\": true,\r\n \"amount\": 0,\r\n \"image_spaceright\": 10,\r\n \"imageSpaceBottom\": 10,\r\n \"show_date_first\": false,\r\n \"cat_id\": 12,\r\n \"desktop\": {\r\n \"image_width\": 180,\r\n \"colCount\": 4,\r\n \"colGutter\": 20,\r\n \"rowGutter\": 20,\r\n \"colGutterMu\": \"px\",\r\n \"rowGutterMu\": \"px\"\r\n },\r\n \"tablet\": {\r\n \"image_width\": 150,\r\n \"colCount\": 3,\r\n \"colGutter\": 20,\r\n \"rowGutter\": 20,\r\n \"colGutterMu\": \"px\",\r\n \"rowGutterMu\": \"px\"\r\n },\r\n \"phone\": {\r\n \"image_width\": 100,\r\n \"colCount\": 2,\r\n \"colGutter\": 20,\r\n \"rowGutter\": 20,\r\n \"colGutterMu\": \"px\",\r\n \"rowGutterMu\": \"px\"\r\n },\r\n \"columnsLayoutType\": \"top-aligned\",\r\n \"showMoreButton\": false,\r\n \"showMoreButtonStyle\": \"laybutton1\",\r\n \"moreButtonText\": \"Load More\",\r\n \"moreButtonAlignment\": \"center\",\r\n \"moreButtonSpaceTop\": 10\r\n },\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"classes\": \"bg-white pin-bar\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Bei Fragen zur Stiftung wenden Sie sich bitte an:<\/p>
Herrn Prof. Dr. Stephan Conermann Email: stephan.conermann(at)uni-bonn.de<\/p>
Prof. Dr Regula Forster Email: regula.forster(at)uni-tuebingen.de<\/p>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 3,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 30,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\",\r\n \"classes\": \"outlined\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Das Spendenkonto lautet:<\/em><\/p> IBAN: DE17 5008 0000 0101 8668 00 N\u00e4here Ausk\u00fcnfte zur Spendenabwicklung erhalten Sie bei:<\/em><\/p> Frau Petra Ostermann, Der schriftliche Nachlass von Frau Prof. Dr. Annemarie Schimmel wird in der Universit\u00e4tsbibliothek Basel aufbewahrt. Bei Fragen hierzu wenden Sie sich bitte an Frau Dr. Gudrun Schubert (schubert@schubert-durand-stiftung.de)<\/p>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 5,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 34,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\",\r\n \"classes\": \"outlined-2\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"hr\",\r\n \"cont\": \"\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 6,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 1,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 18,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"classes\": \"deco-line\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \" Die Preistr\u00e4ger des diesj\u00e4hrigen Forschungspreises der Annemarie-Schimmel-Stiftung f\u00fcr Islamkunde<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 9,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 2,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\",\r\n \"html_id\": \"2022\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"hr\",\r\n \"cont\": \"\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 10,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 66,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \" Sonja Brentjes gelingt es in ihrem beeindruckenden Buch, Wissenschaftsgeschichte in einen weiteren kulturell-historischen Kontext zu stellen. Mit einem Fokus speziell auf die mathematischen Wissenschaften zeigt sie, welchen Stellenwert die Wissenschaften in vormodernen islamischen Gesellschaften hatten, wie sie unterrichtet und tradiert wurden. Das Werk ist ein Meilenstein, um die Praxis und den sozio-kulturellen Kontext der Wissenschaften und die Entstehung von Wissensgesellschaften zu verstehen.<\/p>\",\r\n \"align\": \"top\",\r\n \"row\": 13,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 4,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"hr\",\r\n \"cont\": \"\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 14,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 24,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \" Cem Kara bietet in seiner beeindruckenden Arbeit eine differenzierte neue Geschichte des Sufiordens der Bektaschiya und ihrer vielf\u00e4ltigen geographischen und kulturellen Verkn\u00fcpfungen. Er liefert so einen wichtigen Beitrag zur Verflechtungsgeschichte. Basierend auf Archivmaterialien etwa aus der T\u00fcrkei, Albanien und den USA zeichnet er Prozesse der Islamisierung, Abgrenzung von nichtmuslimischen Religionen sowie der Alevi-Bektaschisierung im Rahmen eines t\u00fcrkischen Nationalismus nach und diskutiert, wie die Bektaschis zur Projektionsfl\u00e4che in westlicher Orientalistik, bei Missionaren, aber auch bei neuen religi\u00f6sen Bewegungen werden. Dabei benennt er klar die Grenzen seines Quellenmaterials und zeigt die Unterschiede zwischen Geschichte und Geschichtsnarrativen auf, diskutiert Imaginationen, Transfer und Adaption von Denkmustern und f\u00fchrt ein in Kontaktr\u00e4ume und ihre Wirkungen auf die Akteure.<\/span><\/p>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 17,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 23,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"hr\",\r\n \"cont\": \"\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 18,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 38,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \" In W\u00fcrdigung seiner hervorragenden Forschungsarbeit \u201eWeltgeschichtsschreibung zwischen Schia und Sunna. \u1e2av\u0101ndam\u012brs (gest. 1535\/6) \u1e24ab\u012bb as-siyar und seine Rezeption im Handschriftenzeitalter\u201c verleiht die Annemarie-Schimmel-Stiftung f\u00fcr Islamkunde ihren Forschungspreis im Jahre 2019 an Dr. Philip Bockholt.<\/span><\/p> Philip Bockholt hat anhand von ca. 600 Handschriften Entstehung und Rezeption eines zentralen Werks der fr\u00fchneuzeitlichen persischen Historiographie innerhalb seines politischen Kontextes rekonstruiert. Er konnte aufzeigen, dass es drei unterschiedliche Redaktionen dieses Werks gab, die der Autor f\u00fcr unterschiedliche Auftraggeber, den Safawidenschah Ism\u0101\u02bf\u012bl und danach den Mogul-herrscher B\u0101bur, verfasste. Zwei Redaktionen haben eine schiitische Ausrichtung, die letzte f\u00fcr B\u0101bur eine sunnitische Ausrichtung. Anhand einer tiefgehenden Textanalyse zeigt Bockholt, dass der Umschreibungsprozess vor allem die Fr\u00fchgeschichte des Islams betraf und sogar die Verwendung von Lobformeln einschloss. Die Arbeit zeigt auf, wie sich der Autor mit den beiden Redaktionen seiner Weltgeschichte jeweils in das religionspolitische Programm der beiden konfessionell unterschiedlich orientierten Herrscher einschrieb und wie die sp\u00e4teren Leser dieses einflussreichen Werks mit den verschiedenen Redaktionen umgegangen sind. Die Arbeit setzt mit ihren textgeschichtlichen Analysen neue Ma\u00dfst\u00e4be in methodischer Hinsicht und stellt eine enorme Rechercheleistung dar. Mit ihrer Sichtbarmachung der politischen Indienstnahme von Historiographie im persophonen Raum der Fr\u00fchen Neuzeit zeigt sie das kritische Potential textanalytischer Arbeit auf und bildet ein Glanzst\u00fcck islamwissenschaftlicher Forschung.<\/p>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 22,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 44,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"hr\",\r\n \"cont\": \"\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 23,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 46,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \" Simon Wolfgang Fuchs hat in seiner Dissertation in vorz\u00fcglicher Weise die Geschichte des religi\u00f6s-politischen Denkens der Zw\u00f6lfer-Schia in S\u00fcdasien von der sp\u00e4ten Kolonialzeit bis heute aufgearbeitet. Gest\u00fctzt auf eine Vielfalt lokaler, gro\u00dfenteils nur schwer zug\u00e4nglicher Quellen in Arabisch, Persisch und Urdu sowie auf direkte Kontakte und Interviews mit f\u00fchrenden schiitischen Gelehrten, hat er den Verlauf der innerschiitischen Debatten in Britisch-Indien und Pakistan zu Staat, Gesellschaft und religi\u00f6ser F\u00fchrung nachgezeichnet und ihre Verflechtung mit den politischen und ideologischen Entwicklungen in S\u00fcdasien sowie bei den Schiiten im Irak und in Iran aufgezeigt. Seine Arbeit macht zum ersten Mal sichtbar, in welcher Weise sich die Gr\u00fcndung Pakistans 1947 und die Iranische Revolution von 1979 auf das religi\u00f6s-politische Denken und die Autorit\u00e4ts- und Organisationsstrukturen der Zw\u00f6lfer-Schiiten S\u00fcdasiens ausgewirkt haben. Gleichzeitig zeigt sie, wie lokale s\u00fcdasiatische Gelehrte als kreative Vermittler, \u00dcbersetzer und selbstbewusste Pioniere modernen islamischen Denkens aktiv geworden sind. Fuchs hat mit seiner Arbeit die Erforschung des s\u00fcdasiatischen Islams um entscheidende Schritte vorangebracht.<\/span><\/p>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 29,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 54,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"hr\",\r\n \"cont\": \"\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 30,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 56,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \" Ausgehend von einer intensiven kodikologischen Analyse der Handschriften der Damaszener Privatbibliothek Rif\u0101\u02bf\u012bya, die heute in der Universit\u00e4tsbibliothek in Leipzig aufbewahrt wird, liefert Boris Liebrenz in seiner Arbeit eine umfassende und dichte Beschreibung der osmanisch-syrischen Buch- und Bibliothekskultur der fr\u00fchen Neuzeit. Die Arbeit beeindruckt durch die Vielfalt und Innovativit\u00e4t ihrer methodischer Zug\u00e4nge und zeigt wegweisend auf, in welch ergiebiger Weise sich die von K\u00e4ufern, Besitzern, Lesern, Stiftern etc. in Handschriften anbrachten Vermerke nutzen lassen, um ein authentisches Bild der fr\u00fchneuzeitlichen Bibliotheks-, Buch- und Lesegeschichte einer arabischen Metropole im Osmanischen Reich zu gewinnen. Dazu wurden die mehr als tausend Manuskriptvermerke in der Rif\u0101\u02bf\u012bya mit weiteren dokumentarischen Quellen aus der Region sowie mit literarischen Quellen erhellend in Beziehung gesetzt. Mit seinen h\u00f6chst informativen Ausf\u00fchrungen \u00fcber Buchmarkt, Leserschaft und Bibliothekslandschaft von Damaskus, die auch die rechtlichen, materiellen, \u00f6konomischen und sozialen Aspekte von Buchproduktion, Bucherwerb und B\u00fccherstiftung im osmanischen Syrien einschlie\u00dft, beleuchtet die Arbeit in musterg\u00fcltiger Form ein wichtiges Kapitel nah\u00f6stlicher Bildungsgeschichte.<\/span><\/p>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 33,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 62,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"hr\",\r\n \"cont\": \"\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 34,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 70,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \" Britta Fredes Dissertation \u201eDie Erneuerung der Ti\u01e7\u0101n\u012bya in Mauretanien. Popularisierung religi\u00f6ser Ideen in der Kolonialzeit\u201c ist eine Pionierarbeit, die historisch und systematisch in ein religi\u00f6ses und soziales Milieu einf\u00fchrt, \u00fcber das bisher kaum wissenschaftliche Studien vorliegen. Sie verbindet eine vorz\u00fcgliche Kenntnis der sozialene und politischen Verh\u00e4ltnisse in Mauretanien mit einer sehr sensiblen Ann\u00e4herung an die religi\u00f6sen Vorstellungen und Praktiken einer sufischen Bruderschaft, die weit \u00fcber Westafrika hinaus Bedeutung gewonnen hat. Frede macht die religi\u00f6se Erfahrungs- und Bildungsdimension der sufischen Massenbewegung in Nord- und Westafrika im 20. Jahrhundert in ihrem Erweckungscharakter in sehr anschaulicher Weise deutlich. Ihr souver\u00e4ner Umgang mit der Vielfalt der von ihr ausgewerteten Quellen, die gelungene Verbindung von sozialwissenschaftlichen und historisch-kritischen Ans\u00e4tzen sowie die hervorragende visuelle Aufbereitung des erhobenen Materials verdienen gro\u00dfes Lob. Die Arbeit vermittelt zahlreiche Erkenntnisse, die f\u00fcr die Islamwissenschaft von gro\u00dfer Bedeutung sind.<\/span><\/p>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 38,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 78,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"hr\",\r\n \"cont\": \"\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 39,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 80,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \" Frau Jasmin Khosravie hat mit ihrer Dissertation \u00fcber Leben und Werk von \u1e62ad\u012bqa Daulat\u0101b\u0101d\u012b eine exzellente Studie zu einer Schl\u00fcsselfigur in der Geschichte der iranischen Frauenbewegung vorgelegt. Es ist ihr auf beeindruckende Weise gelungen, die Heterogenit\u00e4t der weiblichen Lebenswelten im kadscharenzeitlichen Iran herauszuarbeiten und den pers\u00f6nlichen Hintergrund der Protagonistin auszuleuchten, deren Familie mit der religi\u00f6s dissidenten Azal\u012b-B\u0101b\u012b-Bewegung verbunden war. Ihre Darstellung bietet hervorragend recherchierte Tableaus einer Gesellschaft im Wandel und zeichnet sich durch ein hohes sprachliches Niveau und eine solide methodische Grundlage aus. Mit ihrer Studie hat sie die Forschung zur Geschichte der Geschlechterverh\u00e4ltnisse in Iran in substantieller Weise vorangebracht und Erkenntnisse zu Tage gef\u00f6rdert, die f\u00fcr die Islamwissenschaft und die angrenzenden F\u00e4cher von gro\u00dfer Relevanz sind.<\/p>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 42,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 86,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \" Jan Thieles Dissertation \u00fcber den jemenitischen Theologen al-\u1e24asan ar-Ra\u1e63\u1e63\u0101\u1e63 und seine einflussreiche Kausal- und Attributenlehre in der Tradition Ab\u016b H\u0101\u0161ims stellt einen Meilenstein in der Erforschung sowohl der Zaid\u012bya als auch des mu\u02bftazilitischen Denkens dar. Die Arbeit \u00fcberzeugt sowohl durch ihre sorgf\u00e4ltige methodische Heransgehensweise als auch durch ihre argumentative Pr\u00e4gnanz und F\u00e4higkeit zur Abstraktion. Der komplexe Zusammenhang von Essenzen, Substanzen, Attributen und Akzidenzien im Denken des jemenitischen Theologen wird differenziert erfasst, die theologischen und problemgeschichtlichen Zusammenh\u00e4nge werden sehr gr\u00fcndlich und transparent dargestellt. Mit ihrer pr\u00e4zisen inhaltlichen, philologischen und sprachlichen Erschlie\u00dfung einer gro\u00dfen Zahl neuer und bisher nur schwer zug\u00e4nglicher Quellen stellt die Forschungs-arbeit von Herrn Thiele eine gro\u00dfe Bereicherung f\u00fcr die Islamwissenschaft dar.<\/p>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 43,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 88,\r\n \"absolute_position\": false\r\n }\r\n ]\r\n}","phonegrid":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dmg-web.de\/sektion-islamwissenschaft\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dmg-web.de\/sektion-islamwissenschaft\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/dmg-web.de\/sektion-islamwissenschaft\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dmg-web.de\/sektion-islamwissenschaft\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dmg-web.de\/sektion-islamwissenschaft\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dmg-web.de\/sektion-islamwissenschaft\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1725\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dmg-web.de\/sektion-islamwissenschaft\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Preistr\u00e4ger 2022<\/h2>
Sonja Brentjes, \u201eTeaching and Learning the Sciences in Islamicate Societies (800\u20131700)\u201c<\/h3>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 11,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 9,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/BildSonjaBrentjes.jpg\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 12,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 1,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 20,\r\n \"attid\": 1634,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/BildSonjaBrentjes.jpg\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/BildSonjaBrentjes-265x239.jpg\"\r\n },\r\n \"w\": 436,\r\n \"h\": 394,\r\n \"ar\": 0.9036697247706422,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"classes\": \"member-img shadow-pic\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Cem Kara, \u201eGrenzen \u00fcberschreitende Derwische. Kulturbeziehungen des Bektaschi-Ordens 1826\u20131925\u201c<\/h3>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 15,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 16,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/BildCemKara.jpg\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 16,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 1,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 21,\r\n \"attid\": 1635,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/BildCemKara.jpg\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/BildCemKara-265x354.jpg\"\r\n },\r\n \"w\": 295,\r\n \"h\": 394,\r\n \"ar\": 1.335593220338983,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"classes\": \"member-img shadow-pic\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Preistr\u00e4ger 2019<\/h2>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 19,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 12,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"html_id\": \"2019\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Dr. Philip Bockholt, \u201eWeltgeschichtsschreibung zwischen Schia und Sunna. \u1e2av\u0101ndam\u012brs (gest. 1535\/6) \u1e24ab\u012bb as-siyar und seine Rezeption im Handschriftenzeitalter\u201c<\/span><\/h3>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 20,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 40,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASpreis2019.jpg\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 21,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 1,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 42,\r\n \"attid\": 1685,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASpreis2019.jpg\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASpreis2019-512x668.jpg\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASpreis2019-265x346.jpg\"\r\n },\r\n \"w\": 591,\r\n \"h\": 771,\r\n \"ar\": 1.3045685279187818,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\",\r\n \"classes\": \"member-img shadow-pic\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Preistr\u00e4ger 2017<\/h2>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 24,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 48,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"html_id\": \"2017\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/preistraeger17.jpg\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 25,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 1,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 64,\r\n \"attid\": 1686,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/preistraeger17.jpg\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/preistraeger17-265x373.jpg\"\r\n },\r\n \"w\": 394,\r\n \"h\": 555,\r\n \"ar\": 1.4086294416243654,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"classes\": \"member-img shadow-pic\",\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"hr\",\r\n \"cont\": \"\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 26,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 68,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Dr. Simon Wolfgang Fuchs \u201eRelocating the Centers of Sh\u012b\u02bf\u012b Islam: Religious Authority, Sectarianism, and the Limits of the Transnational in Colonial India and Pakistan\u201c<\/h3>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 27,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 50,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/fuchs.jpg\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 28,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 1,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 52,\r\n \"attid\": 1687,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/fuchs.jpg\"\r\n },\r\n \"w\": 255,\r\n \"h\": 198,\r\n \"ar\": 0.7764705882352941,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"frameOverflow\": \"\",\r\n \"classes\": \"member-img shadow-pic\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Dr. Boris Liebrenz \u201eDie Rif\u0101\u1ffe\u012bya aus Damaskus. Eine Privatbibliothek in osmanischer Zeit und ihr kulturelles Umfeld\u201c<\/h3>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 31,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 58,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/liebrenz.jpg\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 32,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 1,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 60,\r\n \"attid\": 1688,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/liebrenz.jpg\"\r\n },\r\n \"w\": 216,\r\n \"h\": 198,\r\n \"ar\": 0.9166666666666666,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"classes\": \"member-img shadow-pic\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Preistr\u00e4gerin 2015<\/h2>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 35,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 72,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"html_id\": \"2015\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Britta Fredes, \u201eDie Erneuerung der Ti\u01e7\u0101n\u012bya in Mauretanien. Popularisierung religi\u00f6ser Ideen in der Kolonialzeit\u201c<\/span><\/h3>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 36,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 74,\r\n \"absolute_position\": false\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASS-Preisverleihung-2015.jpg\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 37,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 76,\r\n \"attid\": 1689,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASS-Preisverleihung-2015.jpg\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASS-Preisverleihung-2015-512x341.jpg\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASS-Preisverleihung-2015-265x177.jpg\"\r\n },\r\n \"w\": 567,\r\n \"h\": 378,\r\n \"ar\": 0.6666666666666666,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"classes\": \"member-img shadow-pic\",\r\n \"frameOverflow\": \"\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Preistr\u00e4ger 2013<\/h2>\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 40,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 82,\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"html_id\": \"2013\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"img\",\r\n \"cont\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASS-Preisverleihung-2013.jpg\",\r\n \"align\": \"middle\",\r\n \"row\": 41,\r\n \"col\": 0,\r\n \"colspan\": 2,\r\n \"offsetx\": 0,\r\n \"offsety\": 0,\r\n \"spaceabove\": 0,\r\n \"spacebelow\": 0,\r\n \"yvel\": 1,\r\n \"push\": 0,\r\n \"relid\": 84,\r\n \"attid\": 1690,\r\n \"sizes\": {\r\n \"full\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASS-Preisverleihung-2013.jpg\",\r\n \"_512\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASS-Preisverleihung-2013-512x384.jpg\",\r\n \"_265\": \"\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2024\/11\/ASS-Preisverleihung-2013-265x199.jpg\"\r\n },\r\n \"w\": 567,\r\n \"h\": 425,\r\n \"ar\": 0.7495590828924162,\r\n \"alt\": \"\",\r\n \"absolute_position\": false,\r\n \"classes\": \"member-img shadow-pic\"\r\n },\r\n {\r\n \"type\": \"text\",\r\n \"cont\": \"
Dr. Jasmin Khosravie \\\"Zab\u0101n-i Zan\u0101n \u2013 Die Stimme der Frauen. Leben und Werk von \u1e62ad\u012bqa Daulat\u0101b\u0101d\u012b (1882-1961)\u201c<\/h3>
Dr. Jan Thiele \u201eDie Theologie des Zayditen al-\u1e24asan ar-Ra\u1e63\u1e63\u0101\u1e63: Rezeption und Entwicklung bah\u0161amitischer Lehren im Jemen des 6.\/12. Jahrhunderts\u201c<\/h3>